心
「心とは何か」——この問いに、人類はずっと向き合い続けてきました。脳科学者も、哲学者も、宗教家も、それぞれの立場でこの謎に挑みながら、今なお決定的な答えには辿り着けていません。むしろその多様な解釈の豊かさこそが、心というものの奥深さを物語っているようにも思えます。
現代の脳科学では、心とは「脳が生み出す内的な現象」と捉えるのが一般的な見方です。こうした「心＝脳の働き」とする考え方は「心脳一元論」と呼ばれ、なかでも最も広く支持されているのが「創発的一元論」という立場です。
この考え方によれば、脳の各部位には五感や感情を司る領域がそれぞれ存在しますが、脳全体はそれらの単純な足し算ではありません。部分の総和を超えた「全体」として、はじめて「心」というひとつのシステムが生まれると考えるのです。ちょうどオーケストラが、個々の楽器の音の集まりを超えたハーモニーを奏でるように。この観点に立てば、脳死はすなわち心の死を意味することになります。
心脳二元論——脳とは別の「見えざる何か」
一方で、心と脳はまったく別のものだと考える立場を「心脳二元論」と呼びます。この見方では、心とは臓器ではない「見えざる中心母体」であり、人間のあらゆる行動や思考に深く影響を与えているとされます。
「心＝魂」とする説も、この心脳二元論のひとつです。魂は輪廻転生を繰り返すという考え方のもとでは、肉体が朽ちても心は死なないということになります。
また、17世紀の哲学者デカルトは「心は心、物は物」と明確に分断する「デカルト二元論」を展開し、近代哲学における心身問題の出発点を作りました。心と身体の関係をどう捉えるかという問いは、今日の「心の哲学」という学問領域でも活発に議論され続けています。
シュタイナーの多層的人間観
人智学の創始者、ルドルフ・シュタイナー（1861年〜1925年）は、人間を肉体だけで語ることを拒みました。彼の思想によれば、私たちには肉体のほかに、生命の座である「エーテル体」、感情と印象の座である「アストラル体」、そして意識の座である「自我」という三つのエネルギー体が重なり合っているといいます。心とは、これらのエネルギー体の総体から発現するものだというのが彼の見立てです。
哲人たちの問い——心はどこにあるのか
「心はどこに宿るのか」という問いは、古来の哲人たちも真剣に考え続けてきました。医学の父ヒポクラテスは「心は脳にある」と主張し、プラトンは「脳と脊髄に宿る」と考えました。一方でアリストテレスは「心臓にある」と主張し、その説は中世に至るまで広く人々に信じられていました。バビロニアでは「肝臓に宿る」という説さえあったといいます。
また近年の神経科学では、脳だけで心を説明しようとする理論には限界があるという指摘も出てきています。神経科学者のアントニオ・ダマシオらは、脳に加えて身体全体のダイナミックな相互作用が、意識や心という現象を生み出しているとすべきだと論じています。さらに、物理学者ロジャー・ペンローズと麻酔科医スチュワート・ハメロフは、意識はニューロン単位ではなく、細胞内の「微小管」と呼ばれる構造における量子過程から生まれるという「Orch OR理論」を提唱しており、現在も論争が続いています。
「心脳一元論」「心脳二元論」、あるいは脳以外の臓器との関連……見解はさまざまですが、ひとつだけ確かなことがあるとすれば、心とは人間を「ただの機械的な有機体」に留めておかない何かだということでしょう。
心があるから、世界は豊かになる
もし人間に心がなければ、すべての人はもっと一様で機械的な行動をするはずです。争いもなければ、感動もない——そんな世界を想像すると、なんとも味気ない気持ちになります。
しかし現実には、心があるからこそ世の中には対立や葛藤が生まれ、同時に、深い感動や喜びもあります。心は矛盾を孕みながらも、私たちの人生を豊かにしているのです。
心の定義は人によって実に多様で、「本能を発動する指令塔」「個性の基」「人間を人間たらしめるもの」「行動・思考の選択基準を決定する領域」「知識・感情・意思の総体」「善悪・好みなどあらゆる判断の中枢拠点」「価値観や道徳観を生み出す場所」「関心や思いやりなどの精神活動の発信源」「人生を歩むための羅針盤」「人間において唯一、物理的制約から解放された自由度の高い領域」——挙げ始めればきりがありません。
心の解釈がこれほどまでに多様であることが示す、もうひとつの真実。それは「人の数だけ心のあり方はそれぞれ違い、決して一様ではない」ということではないでしょうか。
シュタイナー教育における心の育成
ルドルフ・シュタイナーが説いた人間観——肉体・エーテル体・アストラル体・自我という多層構造——は、彼が創設した教育思想にも深く反映されています。シュタイナー教育では、7歳ごとに心の育ち方が異なると考え、それぞれの段階に合った育みを大切にします。
最初の段階（第一七年期）は「0歳から7歳」で、「意志の育成期・エーテル体の自律期」と呼ばれます。意志は心の根幹をなす重要な要素で、この時期にしっかりと育てることが、その後の成長の土台になるとされています。エーテル体の自律期とは、生命エネルギーの基盤が安定していく時期を意味します。
次の第二七年期は「7歳から14歳」で、「感情の育成期・アストラル体の自律期」です。ちょうど思春期と重なるこの時期は、感情が大きく揺れ動き、豊かに育っていく大切な季節でもあります。シュタイナー教育がこの時期に芸術活動をとりわけ重視するのは、美的感覚を磨くことが感情をより豊かで深いものにすると考えているからです。
第三七年期は「14歳から21歳」で、「自我の育成期・自我の自律期」にあたります。シュタイナーが言う「自我」とは、それまでに培ってきた「意志」と「感情」に「思考」がバランスよく加わることで完成するものです。この三つが揃ってはじめて、思考力・知力・判断力が深まり、自我が確立されると考えられています。そしてこの「自我の完成」こそが、「心の完成」にほかなりません。
参考ホームページ・文献等
京都大学 こころの未来研究センター：https://kokoro.kyoto-u.ac.jp/
明治大学 意識情報学研究所：http://www.kisc.meiji.ac.jp/~shigemi/
日本心理学会 - 意識と心の研究：https://psych.or.jp/publication/world081/pw04/
J-STAGE - 日本トランスパーソナル心理学研究：https://www.jstage.jst.go.jp/browse/jspp/-char/ja/
日本人体科学会 - 心身相関の学術研究：http://human-body-science.jp/
国際生命情報科学会 (ISLIS)：https://www.islis.org/
バージニア大学医学部 - 知覚研究部門 (DOPS)：https://med.virginia.edu/perceptual-studies/
Wikipedia - 心（こころ）：https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BF%83
Wikipedia - 意識：https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%84%8F%E8%AD%98
スタンフォード哲学百科事典 - 意識：https://plato.stanford.edu/entries/consciousness/
東京大学文学部 宗教学研究室：https://www.l.u-tokyo.ac.jp/~religion/
明治大学 石川幹人研究室 - 超心理学と意識：http://www.kisc.meiji.ac.jp/~shigemi/lab/index.html
日本超心理学会 - 意識の特異効能研究：http://www.parapsychology.jp/
京都大学リポジトリ - 霊魂観と心の構造：https://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/bitstream/2433/154790/1/rits00103.pdf
情報通信研究機構 (NICT) - 脳情報通信研究：https://www.nict.go.jp/hokubu/bnc/
ハーバード大学 - 世界宗教研究センター (CSWR)：https://cswr.hds.harvard.edu/
意識の科学的探究学会 (ASSC)：https://theassc.org/
国立精神・神経医療研究センター (NCNP)：https://www.ncnp.go.jp/
日本宗教社会学会：http://jasrs.org/
放送大学 - 心理学と意識の研究：https://www.ouj.ac.jp/